女性叙階は子どもへの性的虐待と同じ重い罪

  ローマカトリック教会が女性叙階は子どもへの性的虐待と同じ重い罪と宣言したと、報道されてます。
http://www.dailymail.co.uk/news/worldnews/article-1295012/Vatican-labels-ordination-women-grave-crime-par-sex-abuse.html?ito=feeds-newsxml
http://www.bbc.co.uk/blogs/ni/2010/07/how_to_create_a_pr_disaster.html

性的虐待と児童ポルノについては私はマスメディアのように聖職者を非難しません。そういうこともあるだろうというリベラルな考えですから。
しかし女性叙階はリベラルなプロテスタント教会のように許さない方針を堅持していることは絶賛します。全く正しいです。
四世紀に教皇によって編まれたものとされる『使徒教憲』は決定的な意義を有するもので、これは１２世紀にグラティアヌスの教令集の中に広く受け入れられ、現代に至るまで重要な意味を持つ。
「われわれは、女性が教会で教えるという仕事をなすことを許さない。彼女らは祈り教師の教えを聞くのみでなければならない。なぜならわれわれの師である主イエスは、民衆と異教徒に教えるため、われわれに十二人の男性のみを遣わされたのであり、決して女性をお遣わしにならなかった。女性がいなかったというわけではないのに。というのも、主の母とその姉妹、マグダラのマリアやヤコブの母マリア、ラザロの姉のマルタとマリア、サロメ、その他がいたのだから、であるから、もし女性にふさわしい事がらであるなら、彼自身が女性をお呼びになったであろう。しかし男が女の頭であるなら、体の他の部分が頭を支配するのは適当ではない」第三巻、六（ウタ・ランケ－ハイネマン著　高木昌史他訳　『カトリック教会と性の歴史』三交社１９９６　１７８頁）
　これが正統教会の規範である。
　「男の頭はキリスト、女の頭は男、そしてキリストの頭は神である」（第一コリント１１：３）「男は神のかたちであり栄光であるから、かしらに物をかぶるべきでない。女はまた男の光栄である。というのは、男が女から出て来たのではなく、女が男から出て来たのだし、男が女のために造られたのではなく、女が男のために造られたのだから」（第一コリント１１：７～９）。「婦人たちは教会で黙っていなさい。婦人たちに語ることが許されていません。律法も言っているように、婦人たちは従う者でありなさい」（第一コリント１４：３４））。
　コリント前書は１世紀に書かれた明確に真正パウロ書簡です。真正パウロは女性が教えることを禁止しています。
　第二パウロ書簡のテモテ２：１２も「婦人は教えたり、男の上に立ったりするのを、私は許しません。むしろ静かにしているべきです。」と明確に禁じてます。実は、フェミニストが、これが第一コリント１４：３４と似ていることから、真正パウロのコリント前書のその部分が後世の挿入だとか勝手に攻撃をしておりましたが、まともな聖書学者は否定してます。そんなことはないです。
　第二パウロ書簡（エペソ、コロサイ、第一第二テモテ、テトス）とは、文献学的にパウロによる真筆性が疑われていて、パウロ死後にパウロ系教会の筆者による偽パウロ書簡とみられているが、著名な古代教父が聖書正典として認めているものであって、決して正典として価値で劣ってみる必要など全くない。
　要するに二世紀ごろ、初期キリスト教徒は穏健派と急進派で遺産の分捕りあいのような抗争となったが、第二パウロ書簡を正典としたことが、穏健派(つまり正統的教会)の勝利宣言だったということをペイゲルス女史が書いてます。
第二パウロ書簡の家庭訓ジャンルなどによって、急進的禁欲主義者を排除し、司牧(牧会)書簡によって、女性にいろいろな奉仕職を与えたりしていたグノーシス派を排除した。もしキリスト教が極端な禁欲主義集団なら単なるセクトで終わっていた。第二パウロ書簡により穏健派が正統教会とされたことが世界宗教になった要因の一つと考えられる訳です。