『平清盛』第１３回の感想

　4月1日放映は久安三年(1147)の祇園社頭闘乱事件だった。
　中務大輔平清盛が祇園祭に際し田楽を奉納せんとした処、田楽を守護して行った武士と、祇園社の下部と衝突し、乱闘を起こした事件である。郎党の放った矢が神殿に命中し、神官が負傷したとされる。
　これに激怒した祇園社とその本寺延暦寺が、忠盛・清盛父子の流罪を強訴した。
　ナレーションにあったとおり、これより50年前、堀河朝の嘉保二年(1095)、関白師通が、延暦寺や日吉神社の強訴に対し、武士を動員して、神輿や神人に矢を射かけて撃退したが、その4年後の師通急逝が祟りという噂が喧伝されたため、白河院政期以後、対僧兵強圧策はとられなくなっていた。
　なお、ドラマでは清盛自身が射かけたことになっているが創作だと思う。
　法皇は、摂政忠通、内大臣頼長以下の公卿を招いて、議定を開いたが、「大事たるにより」特に院近臣の首領格で世上「よるの関白」と称された、藤原顕隆(勧修寺流の実務的中級貴族)が出座を命じられた。議定の奏上とは別に、ひとり顕隆が法皇の御前に召されて奏聞している。
　結果は、頼長の春秋左氏伝を引いた忠盛有罪論は斥けられ、清盛に贖銅三十斤という罰金刑に処しただけだった。
　公卿による公的な議定よりも、院と院近臣との密談で事実上決定を下した例である。
　摂関期においても最終政務決裁者は天皇である。
　昔から象徴天皇だったという俗説には疑問をもっている。
　しかし後朱雀天皇と関白頼通に確執があったように、関白との合意が得られない政策の遂行は、太政官機構を直接動かすことができないので困難であった。しかし、院政期においては、摂関との合意によらずとも、院近臣の補佐で事実上政務決裁されたということか。
　この事件の政治史的意義は、対僧兵強圧策に転換し、諸国武士を動員して防御態勢を固め、院に強力な軍事動員力があることを示したことである。
　法皇は連日、院御所にて武士たちを閲兵する熱の入れかただった。
　そうすると、史実に即したドラマならば、法皇の閲兵が見せ場になるはずである。院権力を絵でみせるのにわかりやすいので、それのシーンがなかったのは残念だ。
　勝手な推測だが、ＮＨＫ的には閲兵は戦中を連想させてよろしくないから、結局、荒唐無稽に思える「エアー弓矢」というシナリオになってしまったのかもしれない。。
　ドラマでは鳥羽法皇が内向的で傷つきやすい性格に描かれているが、史実とは違うのだと思う。

　
　今回の大河ドラマでは男色シーンがあると予告されているが、り、どの程度露骨にやるかが問題だ。
　第１４回でそれがありそうだ。藤原頼長『台記』に多くの記述があり、たとえば「亥の時ばかり、讃丸来る。気味甚だ切なり、つひに偕に精を漏らす、稀有のことなり、この人常にこのことあり、感嘆最も深し」
　讃丸（藤原成親)と同時発射した。それは稀なことで、至高の快楽だみたいなことが書かれている。
　しかし、この人はホモではなく両刀使いである。女とも遊ぶが男も性的快楽追求の対象としているのである。もともと我が国には古代ヘレニズム、ストア主義、「大グレゴリウス」のような、性的快楽追求を罪悪視する思想はない。したがって性的快楽追求に貪欲なのが我が国の基層文化といえる。
　
　
　引用　橋本義彦「保元の乱前史小考」『平安貴族社会の研究』吉川弘文館1976
　元木泰雄『平清盛の闘い－幻の中世国家』角川ソフィア文庫2011

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